Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus" (Sl 46:10)

Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus" (Sl 46:10)

Vivemos em um mundo agitado, apressado. 

Um mundo onde as pessoas estão correndo,

 e muitas vezes nem sabem para onde estão

 indo. Um mundo onde muitas tragédias 

acontecem, e dificuldades adentram na 

nossa vida. Mas mesmo diante de tantas 

circunstâncias adversas e de tanto barulho,

 ainda há um Deus que permanece acima 

dos Céus, o único Criador. E muitas pessoas 

se perguntam onde Ele está quando as

 tragédias acontecem. Onde Ele está quando

 a nossa vida parece sucumbir as adversidades.

 E a resposta é simples, Ele ainda continua num Alto e sublime trono (Is 6:1), cercado por 

anjos, reinando entre todas as gerações ( “Antes que os montes nascessem, ou que tu 

formasses a terra e o mundo, mesmo de eternidade a eternidade, tu és Deus.” Salmos

 90:2). Porém, num mundo onde as pessoas costumam ser seus próprios deuses e se orgulham 

da sua independência, essa é uma verdade difícil de ser assimilada. É uma verdade que 

para a mente humana traz muita confusão, e a reação natural do homem é rejeitar tudo 

aquilo que vem de encontro ao seu ego. Por isso muitas pessoas rejeitam o evangelho e 

outras o abandonam, porque querem entender a mente de Deus com as suas próprias

 mentes, se questionando, por diversas vezes, como Ele pode fazer certas coisas, permitir 

que situações ruins aconteçam. Mas a verdade é que o homem não pode se igualar a Deus,

 se entendêssemos tudo dEle seriamos como Ele, “deuses” no mundo. E infelizmente 

muitos têm vivido suas vidas dessa maneira. É muito fácil apontar o dedo para Deus quando 

algo ruim acontece, ou quando não entendemos algum aspecto do Seu caráter. Mas será 

que nos lembramos dEle em todo momento, e não somente quando algo ruim acontece? O 

mundo vive sem Deus e espera que Ele o ajude? O mundo rejeita Sua lei, não aceita Seus 

mandamentos, destrói a natureza, odeia o seu próximo e espera que Ele resolva o caos que 

o homem mesmo semeou?

Para seguirmos a Deus precisamos estar dispostos a permitir que Ele nos desconstrua, nos 

refaça e coloque em nós o Seu coração (“E lhes darei um só coração, e um espírito novo 

porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração 

de carne. Para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juízos, e os cumpram; 

e eles me serão por povo, e eu lhes serei por Deus.” Ez 11:19-20). Precisamos também 

permitir que Ele abale as nossas estruturas e construa em nós a firme estrutura de tudo aquilo 

que é eterno.

Não podemos entender tudo de Deus, mas podemos receber todo o Seu amor, e é somente 

disso de que nossa alma precisa. Por mais que algumas pessoas se considerem autossuficientes

 demais para se render a esse amor, cedo ou tarde na vida todo ser humano vai ter a necessi-

dade de ter alguém em quem se apoiar, de ter um amor no qual ele possa confiar. Um amor que 

não seja falho, um amor que acolhe e que não se importa com a condição na qual o outro está, 

mas estende os seus braços para recebê-lo e confortá-lo. E esse amor somente Cristo pode 

oferecer, pois somente Ele é capaz de nos dar o amor que o nosso coração necessita, o amor 

perfeito que nos conduz a uma paz que excede todo o entendimento.

Se para o homem é difícil entender como Deus age às vezes de forma “ruim”, ele deveria parar 

para refletir como esse mesmo Deus pôde enviar Seu único filho para morrer por aqueles que 

O desprezavam. Refletir como Cristo pôde abrir mão da Sua glória para habitar em um corpo 

mortal, sabendo que iria morrer. Que amor é esse capaz de abrir mão de tudo em favor de 

pessoas que não se importam com ele?  Quem seria capaz de tendo um filho, permitir que o 

mesmo morresse por alguém que o odeia?

Sempre haverá momentos na nossa história em que não entenderemos a forma como Deus 

está agindo. Podemos até mesmo nos sentir desamparados por Deus, e no nosso íntimo nos 

questionarmos como Ele pode não responder as nossas orações em meio as adversidades. 

Porém, não devemos nos esquecer de que Ele não poupou o Seu próprio Filho de Seu silêncio 

e assim também será conosco. A quietude de Deus fala mais alto do que qualquer outra voz ao 

nosso redor, pois é nesse momento que Ele prova o nosso coração para com Ele, é nesse 

momento que Ele testa a nossa capacidade de confiar em Sua destra fiel. Ele não nos abandona 

em nenhum momento da nossa vida (“E eu estarei sempre com vocês, até o fim dos 

tempos.” Mt 28:20). Pertencemos a um Deus que trabalha em favor daqueles que nEle esperam 

("Porque desde a antiguidade não se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com 

os olhos se viu Deus além de ti, que trabalha para aquele que nele espera." Is 64:4) e que 

não cessa de intervir em nosso favor(Disse-lhes Jesus: "Meu Pai continua trabalhando até 

hoje, e eu também estou trabalhando." Jo 5:17). Nada sai do controle da mão de Deus, e 

muitas vezes situações difíceis e o caos acontecem como consequência das próprias atitudes 

humanas.

Não feche o seu coração para Deus. Entenda que Ele é o Senhor (Is 45:5), Ele não precisa

 dar satisfação do que Ele faz ou deixa de fazer. Ele age de uma maneira totalmente diferente, 

além do que a mente humana possa imaginar. Ele não precisa dar explicações para ninguém, 

Ele não precisa responder a todos os questionamentos da nossa alma. Mas mesmo que não 

venhamos a entender tudo dEle podemos confiar no Seu amor, pois Ele não muda, Ele 

permanece o mesmo (Hb 13:8). O homem é falho, num dia ama no outro odeia, mas Deus é 

constante, Ele não nos ama por méritos, pelas nossas qualidades, Ele nos ama porque Ele 

é amor (I Jo 4:16).

Que venhamos a nos aquietar (“Por que estás abatida, ó minha alma, e por que te 

perturbas em mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei pela salvação da sua face.” 

Salmos 42:5) e a aprender que conhecer a Deus envolve experimentar momentos regulares

 de espera silenciosa e quietude com expectativa. Ele é Deus e nós, a Sua criação.

Abaixo deixo a letra de um poema que Deus me deu.

No amado, PV.

“Tu és Deus” (28/6/2013)

Tantas noites em claro

Tantas lágrimas pelo chão

Meu ser sempre apressado

À procura de uma boa razão

Dor, caos e destruição

Podem mesmo adentrar na vida de um cristão?

Como pode um Deus de amor se calar em meio à dor?

Tantas perguntas no ar

E eu ouço Teu silêncio sussurrar

Tua perfeição cala a voz da minha razão

Eu não nasci para Te entender

Eu nasci para me render

A Tudo Aquilo que Tu És

Tu És Deus

E eu, não

Tu És o Criador, e eu obra de Tuas mãos

Tu és a resposta que o meu coração precisa

O poder que faz com que eu exista

Não, eu não preciso entender

Sim, eu quero me render

E abro o meu coração para receber

Todo o Teu amor

Amor que é maior

 Maior do que qualquer dor

Que morreu por mim

Que dá sentido para minha vida

Tu és Deus

E eu me rendo a tudo aquilo que Tu és

Tu És,

Tudo o que eu preciso saber

E a razão pela qual eu posso viver.

As marcas do ministro cristão

Referência: 1 CORÍNTIOS 4:1-21

INTRODUÇÃO:

• No capítulo 1, Paulo fala sobre três aspectos do chamado cristão: fomos chamados para a santidade, para a comunhão de Cristo e para glorificarmos a Deus.

• No capítulo 2, Paulo fala sobre três aspectos do evangelho: foi planejado por Deus na eternidade, é centralizado na morte de Cristo e é aplicado pelo Espírito Santo.
• No capítulo 3, Paulo apresenta três figuras da igreja: ela é uma família, cujo alvo é a maturidade. Ela é um campo, cujo alvo é a quantidade e ela é um templo, cujo alvo é a qualidade. Para a família a Palavra é o alimento, para o campo é a semente e para o templo é o material de construção.
• No capítulo 4, Paulo apresenta três figuras sobre o ministro cristão. Ele é um mordomo que deve demonstrar fidelidade. Ele é um espetáculo para o momento que deve revelar humildade, e ele é um Pai que deve refletir doçura.

I. O MINISTRO É UM MORDOMO FIEL – V. 1-6

• Os coríntios estavam se concentrando em homens, prestando fidelidade a homens e não a Deus. Assim, estavam imitando o mundo. Paulo, então, ensina-os qual é o perfil do ministro cristão.

1. O ministro é um servo que trabalha sob as ordens do capitão – v. 1
• A palavra ministro no português não retrata o seu significado na língua grega. Ministro é um trabalho de primeiro escalão ou um líder que ocupa lugar de primazia na igreja. Mas a palavra que Paulo usa aqui é huperetas que significa o remador de galés. O ministro não é o chefe de um grupo, o dono da igreja ou capitão do navio, mas o escravo que obedece as ordens do capitão, remando no porão mais inferior dos grandes navios romanos. Os huperetas eram os escravos condenados à morte.

2. O ministro é um mordomo que obedece as ordens do seu senhor – v. 1
• Paulo usa a palavra oikonomos. O ministro é despenseiro, aquele que toma conta da casa do seu senhor (José do Egito). Em relação ao dono da casa ele era escravo. Em relação aos outros serviçais, ele era o superintendente.
• Sua função era cuidar dos interesses do seu senhor. Ele cuidava da alimentação da casa: “Os mistérios de Deus é o evangelho, a Palavra de Deus”. 

1) Não era sua função prover o alimento – Assim também, como ministros, não somos chamados para prover o alimento. O alimento já foi providenciado: é a Palavra de Deus. Não temos outro evangelho. Não temos outra mensagem. Não temos outro alimento. Ilustração: O perigo da morte na panela. 

2) Não era sua função servir nenhum alimento que não tenha sido provido pelo senhor – Hoje não temos mais profetas nem apóstolos. Eles pregavam mensagens revelatórias. Nós devemos pregar mensagens expositivas. Não recebemos mensagens novas, mas damos ao povo o conteúdo da Palavra de Deus já revelada. O ministro não é um filósofo que cria a sua própria filosofia como Platão e Aristóteles. 

3) Sua função era servir as mesas com integridade – O mordomo não pode: 

 3.1) Mudar o alimento;

 3.2) Adulterar o alimento;

 3.3) Acrescentar o alimento; 

 3.4) Reter o alimento.

3. A responsabilidade do ministro como mordomo é ser fiel ao seu senhor – v. 2
• A função do mordomo não era agradar às demais pessoas da casa nem muito menos aos outros servos, mas ao seu Senhor.
• O papel do mordomo não é ser popular nem bem sucedido, mas fiel. O critério de Deus não é nem o sucesso nem a popularidade, mas a fidelidade. 1) Fiel ao seu senhor; 2) Fiel à sua missão: alimentar a família; 3) Fiel ao povo ao qual ministra, não lhes sonegando o evangelho.

4. Há três tipos de julgamento na vida do ministro como mordomo – v. 3-6
4.1. O julgamento dos homens – v. 3a – O julgamento dos homens não é o mais importante. Não estamos servindo a homens, mas a Cristo.
4.2. O julgamento da consciência – v. 3b-4 – Os filósofos gregos e romanos (Platão e Sêneca) consideravam a consciência como o juiz máximo do homem. Para Paulo, apenas Deus pode sê-lo. Nossa consciência não é totalmente confiável. Podemos ser justificados por ela e condenados por Deus. Algumas vezes, nós não nos conhecemos a nós mesmos.
4.3. O julgamento de Deus = v. 4b – O juízo de Deus é final, porque só Deus conhece: 1) Todas as circunstâncias; 2) Todas as motivações.

5. Há três tipos de repreensões à igreja em relação aos ministros – v. 5-6
5.1. Julgar os servos de Deus no tempo errado – v. 5 – Somente na segunda vinda de Cristo o julgamento será final e completo, porque só ele conhece o coração e a motivação das pessoas. Ele julga não pela aparência, porque ele vê o coração (1 Samuel 16:7).
5.2. Julgar os servos de Deus pelo critério errado – v. 6 – Os coríntios estavam julgamento Paulo, Apolo, Pedro por suas preferências e preconceitos. A única base de avaliação é a Palavra de Deus e não nossas opiniões. Não superestime os ministros além da medida das Escrituras.
5.3. Julgar os servos de Deus com a motivação errada – v. 6b – Cada grupo na igreja de Corinto, estava jogando a baixo os outros pregadores para levantar o seu. Estava existindo um espírito de competição e disputa. Paulo exorta a igreja que não abasta apenas uma pregação fiel, mas também uma prática fiel.

II. O MINISTRO É UM ESPETÁCULO AO MUNDO – HUMILDADE- V. 7-13

• Paulo usa uma imagem muito familiar para o povo do império romano. O governo entretinha o povo, apresentando espetáculos nos anfiteatros nas várias cidades do império. A palavra espetáculo deu origem à nossa palavra teatro (teatron). O coliseu romano tornou-se o centro desses espetáculos, onde os cristãos eram colocados para lutar com feras e serem expostos à morte. Esta é a figura que Paulo evoca para os apóstolos de Cristo. Os ministros não estão no pódio para os aplausos dos homens, mas na arena do teatro, para ser entregue à morte.
• Paulo usa alguns contrastes:

1. Reis e prisioneiros – v. 7-9 
• Os coríntios pensavam que eles eram uma igreja de muito sucesso, muito madura e eficiente. Eles estavam satisfeitos com a sua espiritualidade. Estavam achando que tinha tudo. Estavam cheios de vanglória – v. 7. Por isso a ironia de Paulo no verso 8: “Já estais fartos, já estais ricos, chegastes a reinar…”. Eles estavam como a igreja de Laodicéia. Eles tinham um alto conceito de si mesmos. Ilustração: Um jovem pregador disse para o seu colega: Por favor, ore por mim para que eu seja sempre humilde. O colega respondeu: Diga-me o que é que você tem que pode lhe fazer orgulhoso?
• A teologia da glória é precedida pela teologia da cruz. Nosso lema deve ser o de João Batista: Convém que Cristo cresça e que eu diminua.
• Aos olhos de Deus os apóstolos são primeiro (1 Coríntios 12:28), mas aos olhos do mundo eles são os últimos.
• Somos espetáculo ao mundo (seres racionais). Nossa vida está sendo observada por homens e anjos. Mas somos jogados nas arenas para enfrentar a própria morte, como escravos condenados. Esse é o contexto com que Paulo fala.
• Há três princípios na metáfora Reis-escravos condenados: 1) Se estamos sendo abençoados, outros estão sendo esbofeteados; 2) Se estamos sendo esbofeteados, isso vai abençoar outras pessoas; 3) Todos os cristãos são ao mesmo tempo reis e prisioneiros sentenciados à morte. Somos ricos em Cristo e desprezados pelo mundo. Jamais alcançaremos a bem-aventurança plena aqui. Ainda somos humanos. Ainda estamos no mundo. Ainda somos mortais. Ainda estamos expostos ao pecado, ao mundo e ao diabo. Existe vitória, poder, cura, orientação, salvação – mas ainda não chegamos à perfeição. Vivemos em dois mundos. Ainda há tensão e contrastes.

2. Sábios e loucos – v. 10a
• Paulo era louco de acordo com o critério dos homens. Ele abandonou seu status, sua posição, suas vantagens (Filipenses 3:4-16). Mas na verdade os coríntios que se consideravam sábios aos seus próprios olhos, eram tolos aos olhos de Deus.
• O caminho para se tornar espiritualmente sábio é tornar-se tolo aos olhos do mundo (3:18). O mártir do Cristianismo Jim Elliot disse: “Não é tolo aquele que dá o que não pode reter para ganhar o que não poder perder.”

3. Fortes e fracos – v. 10b
• Houve um momento em que Paulo confiou na sua força (Filipenses 3), mas depois que Cristo o salvou, ele passou a gloriar-se apenas em sua fraqueza (2 Coríntios 12:7-10).
• Os coríntios estavam cheios de orgulho por causa da sua espiritualidade, mas isso era consumada fraqueza aos olhos de Deus. Não há poder onde Deus não recebe a glória. “O meu poder se aperfeiçoa na fraqueza.”

4. Honrados e desprezados – v. 10c-13
• Os crentes de Corinto queriam glória que vinha dos homens. Eles se achavam importantes por estarem associados a homens famosos. Mas Paulo lhes diz que os apóstolos não nobres, mas desprezados.
• Eles sofrem privações – v. 11
• Eles sofrem maus tratos – v. 11b,12b,13
• Eles sofrem o pior dos preconceitos – v. 13
• Assim foi tratado Jesus e assim foram tratados os apóstolos. Eles estavam prontos a trabalhar e prontos a sofrer. O grande estandarte deles era ser fiel e não popular.

III. O MINISTRO É UM PAI – TERNURA – V. 14-21

• Paulo já tinha comparado a igreja local a uma família (3:1-4), mas agora sua ênfase é sobre o ministro como um pai espiritual.
• A severidade de Paulo dá lugar à ternura. Ele agora se dirige à igreja como um pai aos seus filhos. Ele ensina que o ministro na qualidade de pai faz algumas coisas:

1. O pai é aquele que gera os crentes pelo evangelho – v. 14-15
• Os crentes de Corinto tinham muitos preceptores paidagogos (escravos encarregados de levar as crianças à escola, aos mestres), mas somente ele, (Paulo), os tinha gerado em Cristo. Paulo os levou a Cristo, ganhou-os para Jesus. Somente conhecem o amor de pai e mãe aqueles que já têm essa experiência. Paulo não lida com os crentes de forma profissional, mas como um pai que os gerou.
• O pai tem um especial relacionamento com os filhos.

2. O pai é aquele que é um exemplo para a família – v. 16-17
• A palavra “imitadores” é mimetai. Os filhos aprendem primeiro pelo exemplo, depois pela explanação. O exemplo não é apenas uma forma de ensinar, mas a única forma eficaz.
• Paulo era um bom exemplo (11:1), porque ele seguidor do supremo exemplo, Jesus Cristo.

3. O pai é aquele que é fiel em disciplinar a família – v. 18-21
• A tolerância de Paulo tinha limites. Agora, ele está pronto a disciplinar os crentes de Corinto. Paulo não era semelhante àquele pai indulgente que diz para o filho: “esta é a última vez que eu falo com você pela última vez”. O pai não apenas dá exemplo e ensina, mas também disciplina os filhos quando eles se tornam rebeldes. Ilustração: Á águia.
• Paulo contrasta (4:19-20) discurso e poder, palavras e obras. Os crentes de Corinto não tinham problema com discursos pomposos, mas não tinham poder. Falavam, mas não viviam. Havia um abismo entre o que falavam e o que praticavam.

4. O pai é aquele que dá afeto e carinho – v. 14,21
• Paulo era um pai capaz de sofrer as dores de parto, capaz de exortar dia e noite com lágrimas, como ama que acaricia os filhos, como pai que prefere ir aos filhos com ternura em vez de ir com a vara.

CONCLUSÃO:

Como ministros somos mordomos e Deus espera de nós fidelidade. Como ministros somos espetáculo ao mundo e precisamos ser humildes. Mas também como ministros somos pais e devemos ter profundo amor pela igreja de Deus.

Rev. Hernandes Dias Lopes.

"Me Chame Apenas de Jesus”

"Me Chame Apenas de Jesus”de Max Lucado

Muitos dos nomes na Bíblia que se referem ao Senhor são imponentes e augustos: Filho de Deus, Cordeiro de Deus, Luz do Mundo, A Ressurreição e a Vida, Estrela da Manhã, Aquele que Devia Vir, Alfa e Omega.

 Essas são frases que esticam os limites da linguagem humana num esforço para capturar o que é incapturável, a grandeza de Deus. E por mais que tentem elas nunca satisfazem. Ouvi-las é quase que ouvir uma banda do Exército de Salvação tocar na esquina o "Messias" de Handel por ocasião do Natal. Uma boa tentativa, mas não funciona. A mensagem é majestosa demais para o meio de comunicação.

 O mesmo acontece com a linguagem. A frase "Não há palavras para expressar..." é a única que pode ser honestamente aplicada a Deus. Nenhum nome lhe faz justiça.

 Mas existe um nome que recorda uma qualidade do Mestre que confundiu e compeliu aqueles que o conheceram. Ele revela um lado dele que, quando reconhecido, é suficiente para fazer com que você se prostre.

 Ele não é pequeno nem grande demais. E um nome que se ajusta como o sapato se ajustou ao pé de Cinderela.

 Jesus.

 Nos evangelhos é o seu nome mais comum — usado quase 600 vezes. E era mesmo um nome comum. Jesus é a forma grega de Josué, Jesua e Jeosua — todos nomes familiares no Velho Testamento. Houve pelo menos cinco sumo sacerdotes conhecidos como Jesus. Os escritos do historiador Josefo se referem a cerca de vinte pessoas chamadas Jesus. O Novo Testamento fala de Jesus, o Justo[1], amigo de Paulo,  e o feiticeiro de Pafos é chamado Bar-Jesus[2]. Alguns manuscritos dão Jesus como o primeiro nome de Barrabás. "A quem quereis que eu vos solte, a Jesus Barrabás ou a Jesus, chamado Cristo?"[3]

 Qual é o ponto? Se Jesus viesse hoje, o seu nome poderia ser João, Beto ou Carlos. Se ele estivesse aqui hoje, é duvidoso que se distanciasse com um nome elevado como Reverendo Santo Divindade Angelical III. Não, quando Deus escolheu o nome que seu filho teria, ele escolheu um nome humano.[4]Preferiu um nome tão típico que aparecesse duas ou três vezes em qualquer chamada de escola.

 "O Verbo se fez carne", disse João, em outras palavras.

 Ele era palpável, acessível, alcançável. E, mais ainda, ele era comum. Se estivesse aqui hoje você provavelmente não o notaria quando estivesse em meio a uma multidão fazendo compras. Ele não faria as cabeças se voltarem por causa das roupas que usava ou pelas jóias com que se adornava.

 "Me chame apenas de Jesus", quase se podia ouvi-lo dizer.

 Ele era o tipo de pessoa que você convidaria para assistir um jogo de futebol em sua casa. Ele brincaria no chão com seus filhos, cochilaria no seu sofá, e faria churrascos em sua grelha. Ele riria das suas piadas e contaria algumas das dele. E quando você falasse, ele ouviria como se tivesse todo o tempo da eternidade.

 Uma coisa é certa, você o convidaria de novo.

 Vale a pena notar que os que o conheciam melhor se lembravam dele como Jesus. Os títulos, Jesus Cristo e Senhor Jesus só aparecem seis vezes. Os que andaram com ele, não se lembravam dele com um título ou designação, mas com um nome — Jesus.

 Pense nas implicações. Quando Deus decidiu revelar-se à humanidade, qual o meio que usou? Um livro? Não, isso foi secundário. Uma igreja? Não. Isso foi uma conseqüência. Um código moral? Não. Limitar a revelação de Deus a uma lista fria de "faça" e "não faça" é tão trágico como olhar para um mapa rodoviário e dizer que você viu as montanhas.

 Quando Deus decidiu revelar-se, ele fez isso (surpresa das surpresas) através de um corpo humano. A língua que ressuscitou os mortos era humana. A mão que tocou o leproso tinha sujeira debaixo das unhas. Os pés sobre os quais a mulher chorou eram calosos e empoeirados. E suas lágrimas... oh, não se esqueça das lágrimas... elas vieram de um coração tão quebrantado como o seu ou o meu jamais o foram.

 "Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas"[5] (Heb 4:15)

 As pessoas se aproximavam então dele. Puxa, como o procuravam! Elas surgiam à noite; tocavam nele quando caminhava pelas ruas; seguiam-no até o mar; convidavam-no para suas casas e colocavam seus filhos aos pés dele. Por quê? Porque ele se recusou a tornar-se uma estátua numa catedral ou um sacerdote num púlpito elevado. Ele escolheu em vez disso ser Jesus.

 Não há sequer uma sugestão de alguém que temesse aproximar-se dele. Havia alguns que o ridicularizavam. Havia outros que o invejavam. Outros ainda que não o compreendiam. E outros que o reverenciavam. Mas não havia ninguém que o considerasse santo demais, divino demais, ou celestial demais para ser tocado. Não houve uma pessoa sequer que relutasse aproximar-se dele com medo de ser rejeitada.

 Lembre-se disso.

 Lembre-se disso da próxima vez que ficar surpreso com suas próprias falhas.

 Ou da próxima vez em que acusações ácidas fizerem buracos em sua alma.

 Ou da próxima vez em que olhar para uma catedral fria ou ouvir uma liturgia sem vida.

 Lembre-se. É o homem que cria a distância. É Jesus quem constrói a ponte.

 "Me chame apenas Jesus."

Nascer de novo - reflexão

nascer de novo

Nascer de Novo

A frase “nascer de novo” pertence a Jesus (Evangelho de João 3:1-18). ...Como uma pessoa nasce de novo? …

Para você ter uma idéia, pense em seu próprio nascimento. Volte o vídeo para o começo de sua vida, e pare nos primeiros momentos. Olhe para si mesmo. Novinho. Olhos novos. Boca nova. Nada de segunda-mão. Tudo original.

Agora me diga: Quem lhe deu essas partes? Quem lhe deu olhos para que conseguisse ver? Quem lhe deu mãos para que conseguisse trabalhar? Quem lhe deu pés para que conseguisse andar? Você fez seus próprios olhos? Suas próprias mãos? Seus próprios pés?

Não, você não fez nada. Deus fez tudo. Foi ele quem fez todas as coisas novas da primeira vez, e é ele quem fará tudo novo pela segunda vez. O Criador cria nova-mente! "Se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo" (2 Co 5.17).

Eis (posso me aventurar a dizer?) o maior milagre de Deus. E surpreendente quando Deus cura o corpo. E extraordinário quando Deus ouve a oração. E incrível quando Deus provê um novo emprego, um novo carro, um novo filho. Mas nada disso se compara com a nova vida que Deus cria.

Em nosso novo nascimento, Deus refaz nossa alma e nos dá, mais uma vez, o que precisamos. Olhos novos, para vermos pela fé. Mente nova, para termos a mente de Cristo. Força nova, para não ficarmos cansados. Visão nova, para não perdermos o entusiasmo. Voz nova para louvar e mãos novas para servir. E, acima de tudo, um coração novo. Um coração que foi purificado por Cristo.

E... ah, como precisamos disso. Maculamos o que Ele nos deu da primeira vez. Usamos nossos olhos para ver impurezas, nossas mãos para dar sofrimentos, nossos pés para andar no caminho errado, nossa mente para alimentar pensamentos malignos. Todos nós precisamos ser renovados.

O primeiro nascimento foi para a vida terrena; o segundo, para a vida eterna. Da primeira vez, recebemos u m coração físico; da segunda, recebemos um coração espiritual. O primeiro nascimento permitiu-nos ter uma vida na terra. O segundo nascimento permite-nos ter a vida eterna.

Mas a analogia contém outra verdade. Posso lhe fazer outra pergunta acerca do seu nascimento? Qual a sua parte no processo? (Não me olhe desse jeito. Claro que estou falando sério.) Quanto você trabalhou? Foi você que colocou suas mãos sobre o ventre e empurrou-se para fora? Você estava se comunicando com sua mãe pelo rádio, dizendo-lhe quando empurrar? Será que o médico lhe pediu que medisse as contrações e desse informações sobre as condições internas?

Dificilmente. Você foi passivo. Se você nasceu, não foi por aquilo que fez. Alguém fez todo o trabalho. Alguém sentiu toda a dor. Sua mãe é que fez todo o trabalho de empurrar e lutar. Seu nascimento resultou do esforço de outra pessoa.

O mesmo acontece em nosso nascimento espiritual. É pelo sofrimento de Deus que nascemos. Não por nosso esforço, mas pelo esforço de Deus. Não é nosso o sangue derramado, é o dEle.

… O pecado começou quando Eva olhou para a árvore (veja Gn 3.6). A salvação vem quando olhamos para Cristo. Simplicidade espantosa. Resumida na grande promessa de João 3.16: "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna".

de Max Lucado

Campanha de Oração - Tema: Operando Deus quem impedirá?

A Congregação Peniel da Assembléia de Deus em Caicó-RN, estará iniciando nessa quinta-feira, dia 19 de setembro de 2013 uma campanha de oração com o Tema: Operando Deus quem impedirá? baseada no texto de Isaias 43:13. Temos grandes alvos a serem alcançados ainda neste ano, os desafios existem mas vamos clamar ao Senhor para que ELE nos ajude a vencer dia-a-dia e nos conceda a vitória em nome de Jesus.

Você que também que ser alcançado pelas bençãos do Senhor está convidado a estar conosco orando e buscando a direção de Deus para a sua vida em todas as áreas: Espiritual, fisica, emocional e material, qualquer que seja a sua necessidade pois servimos a um Deus que pode todas as coisas e quando Ele opera ninguém pode impedir o seu agir. Certamente Deus estará presente conosco e pronto a ouvir a nossa oração e nos abençoar. 

Horário: 19:00 hs.

Obs: Até o momento temos dois preletores confirmados:

Dia 26 de setembro de 2013 - Inicio da campanha - Evangelista Anderson Predes - AD Caicó.

Dia 03 de outubro de 2013 - Pr Milton Lucena - AD Boi Selado.
Dia 10 de outubro de 2013 - ainda a confirmar
Dia 17 de outubro de 2013 - ainda a confirmar
Dia 24 de outubro de 2013 - ainda a confirmar

os demais estaremos confirmando no decorrer da campanha e posteriormente estaremos anunciando no blog e no facebook.

Qualquer informação a respeito entre em contato conosco através do nr TIM (84) 9922-7556.

Agradece,

Ir Daniel Oliveira - Servo de Jesus Cristo

    Dirigente da Congregação Peniel

A MÁQUINA DO TEMPO, SPURGEON E A SUA VISITA A UM SHOW GOSPEL DE THALLES ROBERTO

Por Renato Vargens

Depois que o Reformador Martinho Lutero e George Whitefield viajaram no tempo chegou a vez do Príncipe dos pregadores Charles Spurgeon.

Pois bem, o grande Spurgeon entrou na máquina do tempo vindo visitar o Brasil.  Para início de conversa ele foi recebido por um "Apóstolo" que lhe disse:

- Spurgeon, bem vindo ao Brasil. Eu profetizo sobre sua vida todo tipo de vitória, mesmo porque, fiquei sabendo que você é um oprimido do diabo e que devido a isso sofre de gota. 

-  O pastor do Tabernáculo Metropolitano sem entender a heresia apostólica agradeceu as boas vindas.

O apóstolo querendo introduzir Spurgeon ao mundo gospel lhe disse: 

- Nobre pastor, quero lhe levar para assistir um show gospel! Você precisa ver, é tremendo! O povo dança, pula, vibra, canta e "sai do chão" com muita alegria. 

Spurgeon sem entender o que o apóstolo falava, disse: "Show gospel? O que é isso? É um culto?

O apostolo respondeu:  - Muito mais que isso! É benção pura, sem mistura! 

- Como funciona isso?  perguntou Spurgeon.

Ora, caro pastor. Um show gospel, tem muita música, dança, alegria e testemunhos do poder de "Papai".

Querendo entender melhor, spurgeon pergunta: - E a pregação da Palavra? 

Sem esperar Spurgeon terminar de falar o apóstolo disse: - Que pregação de palavra o que! Isso é bobagem! Somos uma geração de adoradores extravagantes! Vou te levar ao Show do cantor da moda. Isso mesmo, vou te levar ao show do Thales Roberto. Você vai ver, será tremendo!

Lá foram então os dois em direção ao show gospel. Quando chegaram ao clube onde aconteceria o evento, Spurgeon se assustou com a quantidade de jovens que tinham em mãos um boneco. Curioso, ele perguntou ao apóstolo: - Que boneco é esse? E o apóstolo respondeu com cara de poucos amigos: - Ora, ignorante inglês, esse é o Thaleco, o boneco do grande cantor gospel.

Mal terminou de falar, e a multidão ensandecida começou a gritar: "Thales, cadê você eu vim aqui só pra te ver."

Spurgeon chocado com o que via disse: - Não estou entendendo! Qual é o propósito desse pula-pula? 

Entretenimento, disse o apostolo. Nossos jovens precisam se divertir, mesmo porque, somos filhos do Rei. Deus nos chamou para sermos cabeça e não calda e outra coisa, precisamos evangelizar a juventude e essa história de pregar o evangelho, de falar em pecado é coisa ultrapassada. Se tivermos tempo vou levá-lo a uma boate gospel. Você vai amar!

Spurgeon indignado com aquilo disse: - A Igreja não foi chamada por Cristo para promover entretenimento. Por favor preste atenção no que vou lhe dizer: O adversário das nossas almas tem agido como o fermento, levedando toda a massa. Você precisa entender que o diabo não criou algo mais perspicaz do que sugerir à Igreja que parte de sua missão é prover entretenimento para as pessoas, com vistas a ganhá-las.  Por favor entenda que a igreja de Cristo não tem por obrigação promover entretenimento. Antes pelo contrário, o Evangelho com todas as suas implicações precisa ser pregado de forma simples e objetiva, mesmo porque, somente o Evangelho tem poder para transformar os corações dos homens. 

Spurgeon, disse o apóstolo, deixa de ser careta, isso foi no passado, os tempos são outros, "agora é nóis" e outra coisa: Eu sou apóstolo e Deus me deu uma revelação super nova, revelação essa  que ninguém até agora teve, portanto, o que você falou é uma grande bobagem.

Nesse ínterim,  o organizador do evento subiu ao palco para anunciar que o Thales não iria mais cantar, simplesmente pelo fato  de que ele não tinha recebido o dinheiro combinado em contrato.

Spurgeon, chocado com o que viu correu em direção a máquina do tempo desejoso de o mais rápido possível regressar a Inglaterra Vitoriana, mesmo porque, lá ainda não existia essa história de show gospel.

Deus tenha misericórdia da igreja brasileira.

Com lágrimas nos olhos,

Renato Vargens

Parábola do bom pastor

Parábola do bom pastor

(Jo 10:1-18)

Entre as características do estilo peculiar de João, está a repetição de palavra ou frase que serve para su­blinhar o pensamento que ele pro­cura comunicar. Dupla menção sig­nifica ênfase divina. Duas vezes, no mesmo versículo, João registra Je­sus dizer: "Eu sou o Bom Pastor; o Bom Pastor dá sua vida pelas ove­lhas" (Jo 10:11). As mentes dos ho­mens foram preparadas para a con­cepção de Cristo como pastor. Ele foi mencionado como o pastor (SI 23; Is 40:11; Ez 34:11-16,23; 37:24). Os primeiros a receber o anúncio de seu maravilhoso nascimento foram os humildes pastores, para significar que aquele que nasceu na manjedou-ra alimentaria o seu rebanho como um pastor.

Como o Bom Pastor, ele morreu pelos pecadores da terra que, como ovelhas, tinham se desviado (Jo 10:10, 15).

Como o Grande Pastor, ele res­suscitou, e subiu ao alto, para inter­ceder por suas ovelhas (Hb 13:20).

Como o Supremo Pastor, ele vol­tará para recompensar os seus subpastores que foram fiéis em seu cuidado com o rebanho (lPe 2:25).

Bom, como foi usado aqui, não significa apenas possuir bondade ou, no sentido físico, o que está em sua própria excelência natural; mas o que, moralmente, é belo, nobre e ver­dadeiro. Como usado por Cristo, o vocábulo implica que a perfeição de todos os atributos pertence a ele. Nele*a perfeição imerge e dele ela emerge. Como expressa Ellicott: "Ele é o pastor idealmente bom, que pre­enche toda idéia de governo, susten­to, auto-sacrifício que já se reuniu em torno do nome do pastor. Nenhu­ma imagem de Cristo impressionou tão profundamente a mente da Igre­ja como essa [...] O cajado pastoral é o emblema adequado do trabalho do bispo, e o pastor é o nome pelo qual o submisso rebanho na beira da estrada pensa sobre ele que, em nome de Cristo, é apontado para seu guia" (Ef 4:11).

Passar da figura de Cristo como a Porta permite-nos descobrir tudo o que ele é como Pastor que veio para "reunir em um só corpo os filhos de Deus que andavam dispersos" (Jo 11:52), e morrer pelos que não eram de seu rebanho. Tem-se afirmado que "o pastor era sempre o símbolo do rei". Homero disse uma vez: "To­dos os reis são pastores de seu povo". Como seria diferente o nosso mundo se todos os soberanos e governa­dores fossem verdadeiros pastores do povo que governam! Quando pen­samos nos reis e profetas de Israel, é interessante enumerar quantos começaram como pastores.

Jesus não misturava suas metá­foras quando exortava seus discípu­los a serem corajosos: "Não temas, pequeno rebanho; pois a vosso Pai agradou dar-vos o reino". Rebanho, Pai, reino, essas três figuras de lin­guagem fundem-se para constituir a realeza ideal admitida no Oriente. O Rei ideal era o Pastor de seu reba­nho, o Pai de sua família e a autori­dade governante sobre sua nação. Quando Jesus, com augusta majes­tade e dignidade clamou: "Eu sou o bom Pastor", todas as implicações sobre esse termo foram consolidadas nele.

Como "pastor e bispo das nossas almas" (lPe 2:25), Jesus assumiu essa missão antes de tudo:

Por designação do Pai. Ele conhe­cia seu Filho amado como o Pastor, em contraste com os que eram sim­plesmente mercenários. Deus não falou dele como "o meu pastor e o homem que é o meu companheiro"? (Zc 13:78). Quando Jesus veio em carne, enfatizou o fato de que fora enviado pelo Pai e era seu mediador autorizado, cujas funções, missão e poder foram recebidas de seu Pai.

Por sua voluntária escolha. Mes­mo que enviado pelo Pai, o Filho não veio involuntariamente. Satisfeito com a vontade de Deus, Jesus con­formou-se sinceramente com tudo o que estava envolvido. O Pai e o Fi­lho eram um em seu amor pelo mun­do perdido, e Jesus voluntariamen­te veio buscar e salvar a ovelha per­dida. Como vemos, sua morte e res­surreição, por meio das quais as al­mas sucumbidas e autodestruídas podem ser resgatadas, eram de sua própria escolha e ação (Jo 10:15,17). Vamos agora identificar a bendita relação que existe entre o Bom Pas­tor e suas ovelhas.

Ele possui as ovelhas. Jesus usou o pronome pessoal possessivo quan­do falava sobre as ovelhas. "Suas próprias ovelhas" (v. 4), "minhas ovelhas" (v. 14), "tenho outras ove­lhas" (v. 16). Em virtude da criação e redenção, todas as almas perten­cem a ele através da entrega do co­ração e da vida ao seu clamor. Os que entram por ele, a Porta, podem dizer com Davi:"0 Senhor é meu pastor" (SI 23:1), e sobre eles diz o Pastor: "conheço as minhas ovelhas" (Jo 10:14). Os pastores das monta­nhas e seus cães treinados reconhe­cem uma única ovelha entre mui­tas outras, e elas são treinadas ex­clusivamente, para saberem o seu nome e reconhecerem a voz de seu pastor. Se você é propriedade do Pastor divino, então ele sabe o seu nome e endereço e está pronto a satisfazer suas necessidades quan­do elas surgirem.

Ele conhece as ovelhas. Jesus dis­se que esse conhecimento é mútuo: "Eu conheço as minhas ovelhas, e as minhas ovelhas me conhecem" (Jo 10:14,27). Por três vezes ele referiu-se a si mesmo como o "Bom Pastor"; duas em conexão com sua morte pe­las ovelhas (Jo 10:11), e aqui onde repete a designação para expressar a íntima união e comunhão entre o pastor e as ovelhas. Conhecidos por ele e conhecedores dele implica mais do que conhecer sua voz. Significa que somos participantes de sua na­tureza. Somos um com ele, da mes­ma maneira que ele pôde dizer: "Eu e o Pai somos um" (Jo 10:15,30). So­mos completamente conhecidos por ele. Possuidores da marca da divina possessão, os seus são conhecidos pelo Senhor.

Um pastor oriental conhecia to­das as particularidades de cada uma de suas ovelhas —história, defeitos, temperamento e gostos— algumas dessas qualidades eram personifica­das pelo nome que ele dava a cada uma delas. O Pai conhecia tudo so­bre aquele que viveu em perfeita união com ele. "O Pai me conhece, e eu conheço o PAI". Existia um per­feito entendimento entre o Pai e o Filho. Da mesma forma o Pastor tem compreensivo e perfeito conhecimen­to de cada uma de suas ovelhas. Nada há oculto para ele. "Não há uma palavra em nossa língua que esteja em oculto, pois Tu, ó Senhor, as conheces todas". Godet observa: "A palavra conhecer não significa distingui-los do restante dos judeus. A importância dessa palavra é mui­to mais profunda, e o sentido distin­guir não é apropriado nas três de­clarações seguintes. Jesus penetra com os olhos do seu amoroso conhe­cimento o genuíno ser interior de cada ovelha e discerne perfeitamen­te todas as que ele possui. Pois exis­te uma íntima comunhão entre o verbo 'conheço' e o possessivo 'mi­nhas' ovelhas. Esse conhecimento é recíproco. Os crentes também conhe­cem como é o seu pastor, tudo o que ele sente e tudo o que deseja fazer por eles. Dessa íntima comunhão entre ele e suas ovelhas, Jesus vol­ta-se àquele que era o modelo e ins­piração: sua comunhão com Deus".

Ele conduz o rebanho. Para nós, ocidentais, o pastor segue atrás das ovelhas, mas os pastores orientais vão na frente de suas ovelhas. "Ele vai adiante delas, e elas o seguem, porque conhecem a sua voz" (Jo 10:4). "O Senhor é meu Pastor [...] ele guia-me" (Sl 23:1,2). Dificilmen­te as ovelhas acham seguramente o seu caminho. Outros animais conse­guem, mas as ovelhas desviam-se, e a sua orientação e segurança são asseguradas pelo seguir o pastor cuja voz é conhecida e fundamental para elas. "Ouvem a sua voz" expressa "o conhecimento familiar que o peque­no rebanho tem da voz de seu pas­tor que o guia dia a dia".

Estranhos, ladrões e assaltantes podem chamar as ovelhas pelo nome e tentar imitar a voz de seu pastor, mas, pelo longo costume e intimida­de, elas conseguem discernir uma voz estranha e ficam então receosas. Se procurarmos viver em total har­monia com a vontade de nosso Pas­tor celestial, estaremos sob a sua inequívoca liderança e direção, pois ele sempre conduz suas ovelhas "pe­las veredas da justiça, por amor de seu nome" (Sl 23:3). E, treinados pelo Espírito a conhecer a voz do Pastor, quando ele fala conosco por meio de sua Palavra, discernimos imediata­mente e evitamos a voz estranha, mesmo que seja a da religião. Os escribas e fariseus eram imitadores de pastores, e sua voz confundiu e desencaminhou as ovelhas. Por não terem os falsos líderes compreendi­do a parábola que Jesus proferiu, ele reiterou o seu significado (Jo 10:6,7). A palavra "parábola" é usada aqui em seu amplo sentido, e inclui toda espécie de ilustração figurada ou proverbial e toda espécie de lingua­gem. Já destacamos a omissão de pa­rábolas em João, como as encontra­das nos outros evangelhos.

Ele dá a vida pelas ovelhas. Por duas vezes temos a frase "dou a mi­nha vida pelas ovelhas" (Jo 10:15,17); e duas vezes a expressão "eu a dou" (Jo 10:18), e por duas ve­zes a assertiva: "Tenho poder para tornar a tomá-la" (10:17,18). Por sua própria vontade, o Bom Pastor deu-se a si mesmo para morrer. Sua vida não lhe foi tirada pelos algozes romanos, mas, sim, voluntariamen­te doada. Sua morte foi absoluta­mente por autodeterminação e voluntariedade. No último instante, ele rendeu o seu espírito (Lc 23:46). Ele deu a sua vida pelas ovelhas (Jo 10:11). No Calvário, a espada ergueu-se contra o Pastor, mas não contra a sua vontade soberana (Zc 13:7). Vicent, em seu Word studies [Estudo das palavras], diz que "A expressão 'dado a sua vida' é peculiar a João, pois ocorre apenas em seu evangelho e em sua primeira epístola, e pode ser explicada de duas maneiras:

1. Colocado como sinal ou pagan­do um preço, de acordo com o uso clássico do verbo dar;

2.  Pôr de lado a sua vida como uma veste. "Ele tirou a vestimenta" (13:4). Esse último parece preferível. Quando ele clamou 'está consuma­do', pôs de lado sua vida terrestre como uma vestimenta que ele vesti­ra voluntariamente em Belém".

Então Jesus morreu e ressusci­tou por sua própria vontade. Ele deu a sua vida como resgate pelos peca­dores e triunfou sobre a morte, a fa­vor deles. Ainda que "minhas ove­lhas" aplica-se apenas aos crentes, todavia a sua morte foi uma "propiciação, não apenas pelos nos­sos pecados, mas pelos pecados do mundo inteiro" (Uo 2:2). Não existe contradição entre "o Espírito que ressuscitou a Jesus dentre os mor­tos" (Rm 8:11) e a expressão "tenho poder para retomá-la". Godet diz: "Se é no Pai que subsiste o poder que deu vida a Jesus, é ele mesmo que por sua própria vontade e petição con­voca-se a manifestar esse poder [...] Deus não impôs a Jesus nem a mor­te nem a ressurreição". Jesus não era obrigado a morrer. Por nunca haver pecado, a morte não tinha domínio sobre ele. Ademais, quando foi con­duzido à morte, poderia chamar doze legiões de anjos para salvá-lo dos que o crucificavam, mas a glória do evan­gelho, é que Cristo, por sua própria vontade, morreu pelos pecadores.

Ele dá vida e satisfação às suas ovelhas. Por conceder sua vida pe­las ovelhas, ele está pronto para dar vida, e vida abundante, a todas elas. Em virtude do sacrifício de sua vida, ele pode dar a vida eterna a todo o que nele crer. "Eu lhes dou (às mi­nhas ovelhas) a vida eterna" (Jo 10:28). Quando passamos por ele como a Porta, estamos salvos e aben­çoados, com suprema e infalível sa­tisfação. Temos perdão e pastagens porque o Pastor não apenas salva, mas satisfaz a alma. Ele também prove eterna segurança para os seus. Ávida que ele dá não pode ser "eter­na", se a recebemos em um dia e a perdemos em outro. Jesus declarou que ninguém poderia tirar as ove­lhas de sua poderosa mão, nem da mão do seu Pai. Então, estamos du­plamente seguros. Fomos reunidos, arrebanhados, preservados aqui e seremos glorificados no porvir. Ele nos chamou ao seu reino eterno e de glória. E sua vontade que contem­plemos sua glória (Jo 17:24).

Ele protege suas ovelhas. Merce­nários ou trabalhadores ambulantes, que ajudavam a garantir a seguran­ça das ovelhas, não se interessavam cordialmente por elas; e se o perigo ameaçava o rebanho, eles fugiam e deixavam as ovelhas entregues aos ladrões, assaltantes e lobos. O du­plo motivo, que os levava a não ter algum cuidado com as ovelhas, era: não são pastores e as ovelhas não lhes pertencem. Ainda que os merce­nários não sejam tão destrutivos quanto os ladrões e assaltantes, con­tudo, por abandonarem as ovelhas frente ao perigo, ajudavam a saque­ar ou a matar os animais indefesos. Os fariseus que ouviram de nosso Senhor a descrição dos covardes guardiães de ovelhas, provavelmen­te ficaram com a consciência pertur­bada. Instintivamente, eles sentiam que mercenários retratava apropriadamente o amor deles ao dinheiro, bem-estar e posição, e sua falta de profundo interesse pela prosperi­dade espiritual daqueles que esta­vam sob os seus cuidados. Não é de admirar que pegassem pedras para matar Jesus (Jo 10:31) depois de ouvirem a comparação a ladrões, assaltantes e mercenários (Ez 34:2). Os ministros religiosos cujo coração é destituído da graça divi­na, ostentam-se como o caminho da salvação e a porta para o céu, ou negam os gloriosos fundamentos da fé cristã, estão nessa mesma tríplice categoria.

Quem ou o que entendemos ser o lobo que ataca e dispersa as ovelhas? Ladrões, assaltantes e mercenários são inimigos humanos das ovelhas, mas o lobo é animal (inimigo natu­ral que destrói o rebanho). A pala­vra que Jesus usou para o verdadei­ro pastor, que espanta o lobo que se aproxima, é um tanto gráfica. Impli­ca "fixa contemplação com o fascínio do terror pela aproximação do lobo". Comentaristas divergem quanto ao significado típico do lobo. Aqui estão algumas interpretações: O lobo é a pessoa que personifica a hostilidade ao reino de Deus, o diabo, e age por meio de todos os adversários da Igre­ja (Jesus identificou completamen­te o farisaísmo com o princípio dia­bólico: Jo 8); o lobo era o grande po­der romano; a figura do lobo pode aplicar-se a todos os poderes antimessiânicos, até mesmo o farisaísmo; o lobo representa os fu­turos mercenários no meio da Igreja cristã. Godet interpreta concisamen-te: "O lobo representa o princípio positivamente hostil ao reino de Deus e do Messias — os fariseus e os mercenários, os legítimos, pois jul­gavam-se funcionários remunerados que, por sua condição, foram chama­dos a cumprir a tarefa a qual Jesus realizou por autodevoção voluntária. Os sacerdotes e levitas achavam-se doutores da lei". Todos os inimigos espirituais que tentam destruir a Igreja de Cristo são lobos. Jesus re­feriu-se aos "falsos profetas" como "lobos devoradores" (Mt 7:15). Ele enviou os doze "como ovelhas no meio de lobos" (Mt 10:16), e os se­tenta eram como "cordeiros no meio de lobos" (Lc 10:3). Paulo profetizou que lobos tentariam destruir o reba­nho de Deus (At 20:29). Todos esses lobos estão relacionados com o lobo, o diabo, que espera para arrebatar e devorar as ovelhas.

Mas contra o lobo feroz está o fiel e Todo-Poderoso Pastor, que protege suas ovelhas. Durante todo seu mi­nistério Jesus esteve em conflito com o lobo satânico que tentava ferir e matá-lo. No Calvário ele pelejou com o lobo, e ainda que tenha sido feri­do, moído pelo combate, e finalmen­te morto, não foi destruído pelo lobo. Esse horrível combate terminou em vitória, pois "morrendo, ele destruiu a morte". Sua concepção do bom pastoreio significa matar o lobo e ressuscitar, para fazer de suas ove­lhas participantes de sua vida invencível. Agora a segurança do crente é inviolável, pois, com a cruz atrás de si, sabe que nenhum inimi­go pode destruí-lo. Ninguém pode tirá-lo da mão do poderoso Vencedor. Sua preservação está garantida. Nunca perecerá. Uma vez que a vida, a qual o Pastor oferece, vem ao de­vedor, o coração do crente deve per­manecer inabalável.

Ele deseja um rebanho. Nossa última palavra é sobre o abrangente propósito e paixão do divino Pastor, revelados em sua expressão "ainda tenho outras ovelhas que não são desse aprisco. a mim me convém agregá-las também. Elas também ouvirão minha voz, e haverá um re­banho e um pastor" (Jo 10:16; Ez 37:22). O vocábulo aprisco nesse tex­to é diferente daquele usado no começo da parábola —aprisco de ove­lhas. Lá significa um objeto inani-mado, um recinto cercado, onde as ovelhas repousam. Aqui, no versí­culo diante de nós, a palavra é re­banho, não "aprisco" (Mt 26:31; Lc 2:8; ICo 9:7).

Um pastor com muitas ovelhas pode possuir muitos apriscos para elas, mas são todas as suas ovelhas, um só rebanho. Essa "unidade não é criada pelo aprisco, mas pela natu­reza das ovelhas e seu relacionamen­to com o pastor". No próximo capí­tulo temos o pronunciamento de Caifás quando afirma que alguém deveria morrer pela nação judaica. "Ele profetizou que Jesus morreria pela nação; e não pela nação apenas, mas também para reunir em um só corpo os filhos de Deus que andavam dispersos". Os judeus formavam um e os gentios outro aprisco. Jesus morreu para ajuntá-los em um só rebanho. Os gentios não seriam in­corporados dentro do antigo aprisco judaico, mas, regenerados, judeus e gentios tornar-se-iam uma unidade que consiste na perfeita comunhão com o Salvador. A grande consuma­ção de sua obra redentora é que multidões, salvas pela graça, reuni­das de todas as gerações e nações, povos e línguas, formarão seu reba­nho, sua Igreja, com direito a pasta­gens na atualidade e na eternidade. Para o presente: "O Senhor é meu pastor, nada me faltará." Para o fu­turo, quando seu rebanho chegar ao aprisco celestial: "O Cordeiro que está no meio do trono, os apascenta­rá" (SI 23:1; Ap 7:17). A igreja visível sobre a face da terra pode consistir de muitos apriscos congregacionais, mas todos os que são um em Cristo Jesus formam um só rebanho. A uni­dade viva, com o Bom e Grande Pas­tor, faz de suas ovelhas um vasto rebanho.

Se somos suas ovelhas, no aguar­do das pastagens eternas de verde imarcescível e águas de tranqüilo repouso no aprisco celestial, deve­mos cultivar ambas as marcas, a do ouvido e do pé:

Minhas ovelhas ouvem minha voz. Minhas ovelhas me seguem."

Cercados como estamos por la­drões, assaltantes e lobos, tenhamos a graça de ouvir, seguir e obedecer ao Pastor enquanto ele nos guia pelo caminho.

texto extraído do livro: Todas as Parábolas da Bíblia

 Herbert Lockyer - Editora Vida